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  • 《红楼梦》评论

    则知识者固生于此欲，而示此欲以我与外界之关系，使之趋利而避害者也。常人之知识，止知我与物之关系，易言以明之。止知物之与我相关系者，而于此物中又不过知其与我相关系之部份而已。及人知渐进，于是始知欲，知此物与我之关系，不可不研究此物与彼物之关系。知愈大者，其研究逾远焉。自是而生各种之科学，如欲知空间之一部之与我相关系者，不可不知空间全体之关系，于是几何学兴焉（按西洋几何学Geometry之本义系量地之...

    王国维

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223939474.html

  • 熊十力范畴说释论

    》：“烝，众；物，事；则，法；彝，常；懿，美也。”有物有则，物泛指一般事物；“有则”与“秉懿”、“懿德”联系起来，所谓“则”当有规范、标准之义。因此，“有物有则”的原始意义牵涉更多的是有关社会规范的...“有物生成”的宇宙本体论认定。 熊十力的本体论与宇宙论是一体的。熊氏哲学的特点之一，是不离宇宙谈本体，不离本体谈宇宙。所谓“本体”，是生灭变动的宇宙之“体”，它是绝对的；所谓“宇宙”，是依本体而...

    刘广汉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304052054.html

  • 出世与入世

    ，三世迂流不停，故名世；人与人，物与物之间，各有各的方所与界限，是名界。楞严经说：“世为迂流，界为方位，汝今当知，东南西北，东南西南，东北西北，上下为界；过去、未来、现在为世。”据此可知世约时间言，界...的恶劣关系，导致物与物间互相冲击，天灾人祸，由是而生，人间苦恼，也就层出无穷。 　　目前，展现在世界各地的社会现象，无非奸险恶斗，自私残暴，骄奢放纵，妒忌陷害，使人生在三苦八苦之外，还要承受人为的灾害...

    文珠法师

    |文珠法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/073829487.html

  • 佛法与哲学

    新哲学之研究。但各树一帜，约分派别为三：一、大陆派，法哲笛卡尔；二、经验派，英哲倍根；三、理想派，德哲康德。笛卡尔之大陆派，用思考以究真实，因谓宇宙有二：曰物与我，然物非真而我为实。何者？我在故思在，...知识┤理智派……综合经验理性之理想派、析观派重理智　　└直觉派……心境冥合直接觉知、柏格森氏独主张乎是 　　审此种种表解，互相对勘，得归纳一语，则所谓『宇宙本体』者，哲学家实各有一所执之物。今更与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591438947.html

  • 出世与入世

    迂流不停，故名世；人与人，物与物之间，各有各的方所与界限，是名界。楞严经说：“世为迂流，界为方位，汝今当知，东南西北，东南西南，东北西北，上下为界；过去、未来、现在为世。”据此可知世约时间言，界就空间...关系，导致物与物间互相冲击，天灾人祸，由是而生，人间苦恼，也就层出无穷。 　　目前，展现在世界各地的社会现象，无非奸险恶斗，自私残暴，骄奢放纵，妒忌陷害，使人生在三苦八苦之外，还要承受人为的灾害，真是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231843572.html

  • 王维“闲”“空”意趣的禅学再确认

    P26)禅宗的“无心”“无住”观在他的自然审美活动中运用得相当圆熟，他以“空”的禅心面对自然景物，似乎“无心”去玩味什么，也似乎不想在自然景物中寄托什么，自然与“我”相触而“无住”，“我即我，物即物，我非我，物非物，即我即物，即物即我”，物与我各以其自在的形态存在着，又以其各自的形态呈现于诗文之中。这便是王维在《谒＠③上人》诗序中所说的那种“色空无得，不物物也，默语无际，不言言也”。在禅者的观念中...

    傅绍良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15331156853.html

  • 略论僧团财物的分配制度

    佛受用物者，如堂宇衣服，及以金石泥土，曾为佛像之所受用者，不得差互。常拟供养，生世大福。”[1] 　　第二、施属佛物。指信徒施予佛陀使用的钱宝、田园、人畜等。施属佛物可以转易，与佛受用物...，一切僧众都不可私自分割入己。如果有极特殊的因缘，要救济给其它寺院，必须经过大众僧共同作羯磨法，和合而与。如果未经羯磨，私自将常住物转送他寺，即犯盗戒。这是依《四分律》中所说。《僧祇律》的规定则更加...

    明慧

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025567533.html

  • 地藏本愿经讲记㈤

    心造地狱；心随善业造天堂，心随恶业造地狱。一切唯心所造、唯业所感、如幻如化。所以地藏告普贤：“地狱名字、种种苦器，无非铜、铁、石、火四物与业和合，造成种种地狱耳。” 【若广说...。心极公平，作何业，就受何等报，心随业转，就造何等地狱与汝受。各人业不同，就造不同地狱，所以地狱就有种种名号。 　　须弥山高，业力上至梵天顶，比须弥山还高。 　　巨海深而有底，业力深而无底。 　...

    圣一老法师

    地藏经|地藏

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1423185576.html

  • 净空法师谈布施与断贪欲

    之心与能施的我，所施即所施之物与所施对方接受的人。其实作任何佛事救护一切众生，均应三轮体空，否则与本性不相应。离相非常难，离相即见性。世间好人甚多，所作好事亦甚多，但均属有漏的福德，不能了生死出三界。...不了。无家，孤苦零丁，是苦；有家，上有父母下有妻子，仰事俯畜，苦上加苦。就修行之成就来说，出家在家没有区别。菩萨知家是空的，家庭的集合也是因缘的凑合，故不会受家庭的系缚。不明此理，家庭只有情爱与烦恼；...

    净空法师

    |布施|戒贪|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21213824473.html

  • 因明专业委员会对因明发展的重要作用

    003）也即将结项；2008年教育部人文社会科学研究规划项目《因明三支、名辩三物与证成》也已通过审批。　　复旦大学郑伟宏研究员主持的教育部人文社会科学研究基地重大项目《佛教逻辑研究》（批准号为06JJD...了发展因明的信心。这无疑会对因明的研究与发展起到非常重要的推动作用。　　（一）结束了因明在学术界的尴尬局面。　　因明作为世界三大逻辑的源流之一，在国际学术界一直倍受学者们的关注，然而在被成为“因明第二...

    张晓翔 张栋豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12135638842.html
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